-چرا امام رضا(ع) با اين كه مي دانستند انگور زهر آلود است، آن راتناول نمودند؟
-چرا در زمان امامت امام باقر و امام صادق ( عليهم السلام ) معارف شيعه شكوفا گرديد ؟
-پاسخ درباره تثلیث مسیحیت وایرادات وارد برآن چیست؟
-پاسخ درباره معیار تعیین محدوده آزادى بیان از دیدگاه اسلام چیست؟
-پاسخ درباره نظر اسلام درباره آزادی عقیدی چیست ؟
-پاسخ درباره اسلام به کیفیت بیشتر توجه داردیا به کمیت ؟
-پاسخ درباره بعدازظهور اسلام خطوط کلی برای روز موعود چگونه ترسیم شد ؟
-پاسخ درباره آیا اسلام با مقتضیات زمان هماهنگ است ؟
-پاسخ درباره آیا عقیده به ظهور منجی درهمه ادیان وجود دارد؟
-پاسخ درباره تفاوت مکتب تشیع واهل سنت درباره مهدی موعود چیست ؟
-نام پدر و مادر حضرت مريم چيست؟
(41948)
(41948)
-پيامبري كه پدر داشت امّا مادر نداشت , چه كسي بود؟
(16917)
(16917)
-در هنگام فاتحه خواندن حتماً بايد دعاي اللّهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات را بگويند و بعد سوره حمد و توحيد را بخوانندّ آيا در غير اين صورت فاتحه خواندن درست نيست؟
(13945)
(13945)
-خوش صداترين پيامبر چه نام داشته است؟
(7995)
(7995)
-چرا خداوند به ابراهيم((عليه السلام)) لقب خليل الله را عطا كرد؟
(2955)
(2955)
-بعضي مي گويند: حضرت ابراهيم در روز سيزده بدر كه مردم به بيرون شهر رفته بودند, بت هارا شكست و مي گويند: درست نيست در اين روز به بيرون شهر برويم ; آيا اين گفته درست است ؟
(2869)
(2869)
-چرا نام پيامبر قوم لوط، لوط بوده ، مگر نه اين كه نام انبياي الهي با مسمي بوده و كامل و زيبا؟توضيح دهيد معنا و مفهوم لوط چيست؟
(2449)
(2449)
-چرا حضرت داوود با اين كه از پيامبران اولوالعزم نبود، داراي كتاب زبور بوده است؟
(2210)
(2210)
-سبطيان و قبطيان كيستند؟
(1696)
(1696)
-علت حرام و گناه بودن غيبت چيست؟ چرا دين اسلام بر اين موضوع حساس ميباشد و به شدت از آن نهي ميكند؟
(1660)
(1660)
-جدا نمودن آيين مقدس اسلام از سنتهاي باطل چگونه است؟
(0)
(0)
-آيين كامل چه آييني است؟ و چرا بعضي اديان نسبت به بعضي ديگر كاملترند؟
(0)
(0)
-آيا كساني كه به وجود آييني به نام اسلام پي برده اند ولي به آن معتقد نمي باشند، مستحق كيفرند؟
(0)
(0)
-مفهوم آزادي در اسلام چيست(0)
-اخباريين چه كساني اند؟
(0)
(0)
-1ـ چرا بين اديان الهي تفاوت وجوددارد درحالي كه خداوند تمام احكام را بر پيامبران نازل فرموده اند پس چرا تفاوت در نماز و روزه و ساير احكام وجود دارد؟(0)
-1ـ چرا به پيروان اديان الهي كافر مي گويند در حاليكه آنها نيز پيرو دين خداوند هستند ؟(0)
-2- چرا بعضي مردم مسيحي هستند ؟ با اين كه بيشتر جمعيت دنيا رامسلمانان تشكيل مي دهند ؟(0)
-آيا مسيحيان و يهوديان و ..... به بهشت مي ورند.؟ ( به نظر من اين با منطق جور در نمي آيد كه در اديان ديگر كسي مذهبي شناخته مي شود و به خاطر خدا كار نيك مي كند و به جهنم برود به خاطر اينكه دينش اسلام نبود )(0)
-پـيـغـمبر اسلام مي گويد : به آييني مبعوث شده ام كه عمل به آن براي همه سهل و آسان است اگر آسان بودن شريعت و آيين خوب است پس چرا در اقوام و مذاهب پيشين نبوده ؟(0)
-جدا نمودن آيين مقدس اسلام از سنتهاي باطل چگونه است؟
(0)
(0)
-آيين كامل چه آييني است؟ و چرا بعضي اديان نسبت به بعضي ديگر كاملترند؟
(0)
(0)
-آيا كساني كه به وجود آييني به نام اسلام پي برده اند ولي به آن معتقد نمي باشند، مستحق كيفرند؟
(0)
(0)
-مفهوم آزادي در اسلام چيست(0)
-اخباريين چه كساني اند؟
(0)
(0)
-1ـ چرا بين اديان الهي تفاوت وجوددارد درحالي كه خداوند تمام احكام را بر پيامبران نازل فرموده اند پس چرا تفاوت در نماز و روزه و ساير احكام وجود دارد؟(0)
-1ـ چرا به پيروان اديان الهي كافر مي گويند در حاليكه آنها نيز پيرو دين خداوند هستند ؟(0)
-2- چرا بعضي مردم مسيحي هستند ؟ با اين كه بيشتر جمعيت دنيا رامسلمانان تشكيل مي دهند ؟(0)
-آيا مسيحيان و يهوديان و ..... به بهشت مي ورند.؟ ( به نظر من اين با منطق جور در نمي آيد كه در اديان ديگر كسي مذهبي شناخته مي شود و به خاطر خدا كار نيك مي كند و به جهنم برود به خاطر اينكه دينش اسلام نبود )(0)
-پـيـغـمبر اسلام مي گويد : به آييني مبعوث شده ام كه عمل به آن براي همه سهل و آسان است اگر آسان بودن شريعت و آيين خوب است پس چرا در اقوام و مذاهب پيشين نبوده ؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:27857 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:22
تاريخچه فرقه صفريه كه يكي از فرقههاي خوارج است چيست؟
نويسندگان در مورد بنيانگذار اين فرقه هم كلام نيستند. مبرّد آنان را اين گونه معرفي ميكند: آنها پيروان ابن صفارند و به خاطر زردي روي آنها، آنان را صفريه ناميدهاند.
در همان حال، اشعري و شهرستاني، آنان را به زياد بن اصفر نسبت ميدهند (اشعري: مقالات الاسلاميين 101 و شهرستاني: الملل والنحل 1/137). واما مقريزي ميگويد: آنان پيروان زياد بن اصفرند و اضافه ميكند كه چه بسا گفتهاند: آنان پيروان نعمان بن صفرند و نيز گفتهشده: آنان به عبدالله بن صفار منسوبند. همچنين آنان را زياديه هم گفتهاند... به آنها نكّار نيز
گفته اند چون آنان نيمي از سهم علي و يك سوم از سهم عثمان و يك ششم از سهم عايشه را كم گذاشتند (مقريزي: الخطط2/354).
به هر تقدير، اينان مانند اباضيه نزديكترين فرقه به مسلمانانند:
1ـ در آزار كودكان با ازارقه مخالفند. چون كشتن آنها را جايز نميدانند و به كافر و مخلد بودن آنها در آتش حكم نميدهند.
2ـ قاعدين را تكفير نميكنندـ منظور، قاعدين خوارجندـ.
3ـ رجم را نفي نميكنند.
4ـ تقيه در قول را جايز ميدانند و تقيه در عمل را جايز نميدانند.
5ـ دربارة اطلاق كافر و مشرك بر مرتكبان كبائر، تفصيل قائلند. گناهي كه حد براي آن تعيين شده مرتكبان آن فقط به نام همان گناه ناميده ميشوند، مانند زنا، سرقت، قذف كه مرتكبان آن، زاني، سارق وقاذف ناميده ميشوند: نه كافر و مشرك. اگر آن گناه از كبيرههاي باشد كه به خاطر اهميّّت آن، حدي برايش تعيين نشده مانند ترك نماز و فرار از جبهة جنگ، مرتكب چنين گناهاني كافر محسوب ميگردد.
6ـ از ضحاك كه از صفريه است، نقل شده كه او ازدواج زنان مسلمان را با كفار (منظورش ديگر مسلمانهاست) در دار تقيه جايز ميدانسته و در غير دار تقيه جايز نميدانستهاست.
7ـ از زياد بن اصفر نقل شده كه گفته است: زكات در دار تقيه يك مصرف دارد (منظورش آن است كه لازم نيست زكات بر اصناف هشتگانه كه در آية صدقات آمده صرف شود چون در دار تقيه، دست باز نيست بلكه در يك مورد مصرف ميشود).
8ـ باز از او نقل شده كه گفتهاست ما خود را مسلمان ميدانيم و اين كه آيا نزد خدا از دايرة ايمان بيرونيم يا نه، نميدانيم!
9- كفر، دو نوع است: يكي كفر ناشي از كفران نعمت و ديگري كفر ناشي از انكار ربوبيّت.
10ـ تبري دو نوع است: تبري از اهل حدود كه مستحب است و تبري از منكرين خدا كه واجب است (شهرستاني: الملل والنحلل 1/137 و بغدادي: الفرق بين الفرق 90 اشعري: مقالات الاسلاميين/ 101).
بنابر اين نقل شهرستاني، آنها ارتكاب كبيره را موجب شرك و كفر نميدانستهاند، مگر كبايري كه براي آنها حد تعيين نشده مانند ترك نماز. اما بنابر نقل بغدادي در فرق، در بين صفريه دو نظريه ديگر نيز وجود داشتهاست:
الفـ هر گناهكاري مشرك است كه ازارقه نيز بدان معتقد بودند.
بـ گناهكار، كافر محسوب نميشود بلكه به حاكم ارجاع ميشود تا او حد را جاري كند (بغدادي: الفرق بين الفرق/ 91)
در همان حال، اشعري و شهرستاني، آنان را به زياد بن اصفر نسبت ميدهند (اشعري: مقالات الاسلاميين 101 و شهرستاني: الملل والنحل 1/137). واما مقريزي ميگويد: آنان پيروان زياد بن اصفرند و اضافه ميكند كه چه بسا گفتهاند: آنان پيروان نعمان بن صفرند و نيز گفتهشده: آنان به عبدالله بن صفار منسوبند. همچنين آنان را زياديه هم گفتهاند... به آنها نكّار نيز
گفته اند چون آنان نيمي از سهم علي و يك سوم از سهم عثمان و يك ششم از سهم عايشه را كم گذاشتند (مقريزي: الخطط2/354).
به هر تقدير، اينان مانند اباضيه نزديكترين فرقه به مسلمانانند:
1ـ در آزار كودكان با ازارقه مخالفند. چون كشتن آنها را جايز نميدانند و به كافر و مخلد بودن آنها در آتش حكم نميدهند.
2ـ قاعدين را تكفير نميكنندـ منظور، قاعدين خوارجندـ.
3ـ رجم را نفي نميكنند.
4ـ تقيه در قول را جايز ميدانند و تقيه در عمل را جايز نميدانند.
5ـ دربارة اطلاق كافر و مشرك بر مرتكبان كبائر، تفصيل قائلند. گناهي كه حد براي آن تعيين شده مرتكبان آن فقط به نام همان گناه ناميده ميشوند، مانند زنا، سرقت، قذف كه مرتكبان آن، زاني، سارق وقاذف ناميده ميشوند: نه كافر و مشرك. اگر آن گناه از كبيرههاي باشد كه به خاطر اهميّّت آن، حدي برايش تعيين نشده مانند ترك نماز و فرار از جبهة جنگ، مرتكب چنين گناهاني كافر محسوب ميگردد.
6ـ از ضحاك كه از صفريه است، نقل شده كه او ازدواج زنان مسلمان را با كفار (منظورش ديگر مسلمانهاست) در دار تقيه جايز ميدانسته و در غير دار تقيه جايز نميدانستهاست.
7ـ از زياد بن اصفر نقل شده كه گفته است: زكات در دار تقيه يك مصرف دارد (منظورش آن است كه لازم نيست زكات بر اصناف هشتگانه كه در آية صدقات آمده صرف شود چون در دار تقيه، دست باز نيست بلكه در يك مورد مصرف ميشود).
8ـ باز از او نقل شده كه گفتهاست ما خود را مسلمان ميدانيم و اين كه آيا نزد خدا از دايرة ايمان بيرونيم يا نه، نميدانيم!
9- كفر، دو نوع است: يكي كفر ناشي از كفران نعمت و ديگري كفر ناشي از انكار ربوبيّت.
10ـ تبري دو نوع است: تبري از اهل حدود كه مستحب است و تبري از منكرين خدا كه واجب است (شهرستاني: الملل والنحلل 1/137 و بغدادي: الفرق بين الفرق 90 اشعري: مقالات الاسلاميين/ 101).
بنابر اين نقل شهرستاني، آنها ارتكاب كبيره را موجب شرك و كفر نميدانستهاند، مگر كبايري كه براي آنها حد تعيين نشده مانند ترك نماز. اما بنابر نقل بغدادي در فرق، در بين صفريه دو نظريه ديگر نيز وجود داشتهاست:
الفـ هر گناهكاري مشرك است كه ازارقه نيز بدان معتقد بودند.
بـ گناهكار، كافر محسوب نميشود بلكه به حاكم ارجاع ميشود تا او حد را جاري كند (بغدادي: الفرق بين الفرق/ 91)
فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامي ج 5
آية الله جعفر سبحاني
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.